Tu dius Ramadà, jo dic Ramzan

Ramadà és una paraula àrab i es pronuncia amb una d, no una z.

Però la crida a fregar tots els rastres de l'islam saudita en nom de l''indianitat' és un altre tipus d'intolerància.

El 30 de juny, el primer dia del Ramadà, el meu mur de Facebook es va convertir en un collage d'imatges, gràfics i missatges d'estat que anunciaven l'inici del mes sagrat musulmà. El missatge Ramadan Mubarak, escrit cal·ligràficament sobre un teló de fons d'un minaret, una mitja lluna o un paquet de dàtils, va ser compartit per diversos dels meus amics que pertanyien a confessions diverses i que viuen a diferents parts del món, inclosa l'Índia.

Espera, com pot algú que viu a l'Índia, i sigui indi, mai dir Ramadà? Aquest va ser un punt plantejat per una amiga de Facebook (no una amiga de la vida real), quan va publicar, Aap sabhi ko Ramadhan, Ramadan nahi — sirf saada, sachcha, hindustani 'Ramzan Mubarak'! En anglès, volia dir: 'Desitjo-vos a tots no Ramadà, sinó només Ramzan Mubarak indi, senzill i veritable'. Més tard, fins i tot va suggerir que aquells que prefereixen la d a la z són seguidors de l'Islam saudita, i que escollir el Ramadà a Ramzan no és només una preferència ortogràfica, sinó una decisió política d'afavorir els àrabs sobre els perses!
Tot i deixar clara la seva repulsió pel Ramadà a la seva publicació al mur, moltes persones encara li van desitjar Ramadan Mubarak en els seus comentaris.

Ramadà és una paraula àrab i es pronuncia amb una d, no una z. Però en persa o urdú, la z substitueix la d. L'anglès americà i el britànic utilitzen el Ramadà, mentre que els diaris en llengua anglesa a l'Índia utilitzen les dues grafies. A l'Índia, la majoria de la gent diu Ramzan quan parla urdú/hindi, però ara molts prefereixen utilitzar el Ramadà almenys quan parlen en anglès. És una tendència que ha preocupat a diversos musulmans liberals d'esquerra que temen la saudització o l'arabització o la wahabització dels musulmans indis. No és estrany veure com aquests musulmans declaren la seva lleialtat a l'ISLAM INDI (sí, escrits en majúscules) a les seves biografies de Twitter. Tampoc és estrany veure seguidors de l'Islam indi recriminant altres musulmans indis per dir Allah hafiz en comptes de Khuda Hafiz, i per trencar el dejuni al Ramadà, no Ramzan.

Quan els seguidors de l'Islam indi retreuen als musulmans indis per haver-se desviat de la seva anomenada versió de la fe, no són diferents dels fonamentalistes hindús que demanen que la cultura índia se segueixi a les nostres arts, i de la policia moral que maltrata els amants per a mostres públiques d'afecte. el dia de Sant Valentí. Aquests exemples poden semblar no relacionats, però tenen un tema singular: la intolerància a tot allò que es percep com a no indi.

Qui decideix què és indi? I algú podria definir l'Islam indi? Segurament, els musulmans indis són tan diversos com la mateixa Índia, per tant, no hi hauria d'haver un islam tàmil, un islam bihari, un islam caixmir, etc. Potser hi ha tantes versions de l'islam com varietats de biriyani cuinats a l'Índia? Alguns seguidors de l'Islam indi suggereixen que la branca sufí de la religió, que va sorgir a la llunyana Turquia però que va trobar molts receptors a
el subcontinent, és l'única forma pacífica de l'islam. Aquells que no segueixen les branques sufís/barelvi s'anomenen arabitzats, puritans, wahabites i, certament, no són seguidors de l'islam indi.

Per molt poc clars que els seguidors de l'Islam indi siguin en què creuen, estan absolutament segurs sobre allò en què no creuen. Qualsevol cosa que sigui àrab, i per tant, la seva elecció d'Allah Hafiz i Ramadà. Obliden convenientment que l'Islam va arribar per primera vegada a l'Índia a través dels comerciants àrabs que van arribar a les costes de Kerala. Eren gent pacífica, a diferència dels exèrcits merodeadores que havien vingut d'Àsia Central i parlaven persa, la llengua preferida dels seguidors de l'Islam indi.

Però no és la història que els preocupa els seguidors de l'Islam indi, és l'actual influència àrab-saudita-wahabí la que els ha treballat. Per descomptat, el món àrab està en crisi, amb crisis a l'Iraq, Síria i Palestina gairebé sense fi. Per descomptat, hi ha l'ISIS, al-Qaeda i Hamàs, tots militants àrabs amb armes que, per cert, maten civils àrabs desgraciats. Però també hi ha els pacífics Emirats Àrabs Units, Kuwait, Qatar, Bahrain i Oman, països que acullen més estrangers que els seus propis nacionals i tenen temples i esglésies juntament amb mesquites. Això no parla de tolerància àrab? Pel que fa a l'Aràbia Saudita, és intolerant a totes les religions excepte a l'islam sunnita, però el regne acull persones de diverses nacionalitats. Hi ha més indis expatriats en aquest país que en altres llocs, i molts d'ells no són musulmans.

Per tant, per intentar demostrar el nostre patriotisme i laïcisme, no atropellem els àrabs i els musulmans indis que prefereixen l'àrab sobre el persa, o que no visiten els santuaris sufís. Si els seguidors de l'Islam indi pensen que la seva posició antiàrab i prosufista els fa més laics i patriòtics als ulls dels indis no musulmans, s'equivoquen. Gairebé tots els meus amics hindús m'han desitjat Ramadan Mubarak i no els molesta la meva preferència pel Ramadà per sobre de Ramzan. De fet, com que Ramadà també és utilitzat pels occidentals, molts joves pensen que el terme és més fresc que Ramzan. La seva preferència no té res a veure amb l'àrab vs el persa/urdú.

Al final, es tracta de la llibertat d'escollir parlar, escriure una paraula com vulguis. I a l'Índia democràtica, no hi pot haver lloc per a la intolerància contra l'exercici d'aquestes llibertats. Per cert, dic Khuda Hafiz i Ramadan Mubarak. Aleshores, sóc seguidor de l'Islam indi o de l'Islam saudita? Alliberem el musulmà indi de preguntes tan innecessàries.

irena.akbar@expressindia.com