Tot el que tenim avui en brahminisme és una història retorçada de l'obra de Buda

Investigar el passat budista és suplantar tant la història hindú (brahmínica) com la islàmica, ja que van contribuir a esborrar la riquesa budista de la terra.

La història preislàmica de l'Índia va rebre un destí similar a mans dels governants brahmínics que van idear estratègies per ignorar i, finalment, destruir la memòria del regne de Buda.

Durant una excavació recent a Bihar, 'Krimila', un centre religiós i administratiu, va ser descobert. Un informe exhaustiu d'aquest diari explica la història de la regió i la seva influència en el món a través dels seus registres budistes.

El veredicte d'Ayodhya del 2020 va provocar reaccions binàries. Per cert, els partidaris de la narrativa hindú i musulmana van mirar directament més enllà d'una altra versió de la història: el passat budista tolerant. Investigar el passat budista és suplantar tant la història hindú (brahmínica) com la islàmica, ja que van contribuir a esborrar la riquesa budista de la terra.

El missatger de Buda, Ashoka, havia fet un gran servei al seu Dhamma. Potser era l'única fe al subcontinent que atorgava respecte a les creences variants, a diferència dels invasors que havien arrasat preciosos llocs intel·lectuals per destruir la idolatria. Els invasors no van fer cap diferència entre els llocs brahmínics o budistes. Per a ells, el monoteisme era l'únic missatge.

Com a resultat, entre d'altres, la Universitat de Nalanda va rebre un cop mortal del líder turc Bakhtiyar Khalji que va servir Qutb al-Din Aibak, conegut com 'jahansoz', que aproximadament es tradueix com 'cremador del món'. El sultà va arrasar el passat generós de la cosmologia budista. Es diu que Bakhtiyar va demanar als seus homes que preguntessin si Nalanda portava una còpia del Sant Alcorà. Segons s'informa, després de trobar que no, va ordenar la destrucció del Gran Monestir.

Així, el 1193-34 es va convertir en cendres un centre d'alt aprenentatge i erudit científic. S'informa que la universitat de tres plantes i les seves zones properes van cremar durant diversos mesos, expulsant fum fosc. Bakhtiyar també va ser fonamental en la crema dels monestirs de Somapura, Jagaddala, Vikramashila i Odantapuri.

Tanmateix, al segle XIV, Firoz Shah va preservar els pilars hindús per la seva magnanimitat i bellesa. Aquests pilars, coneguts com Lath, eren els pilars d'Ashoka i eren venerats pels hindús.

La història preislàmica de l'Índia va rebre un destí similar a mans dels governants brahmínics que van idear estratègies per ignorar i, finalment, destruir la memòria del regne de Buda. Per això no és casual que el llegat de Samrat Ashoka segueixi desconegut del tot. El gran rei va ser en realitat l'unificador de l'Índia que va governar durant 40 anys. Els seus missatges van portar endavant el Dhamma de Buda. Tenia lleis i regulacions destinades a protegir i redirigir els recursos per al que avui anomenem Estat del Benestar.

El 'benestarisme per a tots' va ser subvertit pel general brahman Pushyamitra que va fundar la dinastia Shunga a través del seu regicidi antibudista. Va establir les bases per a la destrucció de santuaris, monestirs, icones i història budistes.

La colonització brahmana del budisme va ser continuada per Adi Shankaracharya al segle IX. Va fer que l'hinduisme fos accessible a tothom i no només als esotèrics i als no-quotidiens. Babasaheb Ambedkar també va assenyalar aquesta limitació del budisme ascètic, que es va divorciar de l'evangeli de Buda de servir la societat més enllà de les pràctiques personals.

Una de les millors maneres d'identificar com la història es retorça i es reprodueix per servir el propòsit de les castes de savarna dominants és anar a la base de les estructures arquitectòniques dels llocs sagrats. Els temples més famosos de l'Índia, el Pakistan i el Nepal eren originalment llocs d'aprenentatge i culte budistes.

Aquesta colonització de l'herència budista és evident en la inaccessibilitat al sanctum sanctorum dels temples. El doctor K Jamnadas va defensar de manera evocadora una història budista del santuari de Tirumala Balaji. L'enorme quantitat d'or i altres ornaments amaguen la cara i el cos de Balaji, va dir. Per què una escultura de pedra de Déu necessitaria qualsevol decoració quan les estàtues solen estar cobertes de roba, com la de Buda?

Aquesta va ser en part la raó per la qual els invasors van atacar els temples, per la seva riquesa i capital. Jyotirao Phule exemplifica aquesta contradicció a The Farmer's Whipcord mostrant com els brahmans gaudeixen del botí del granger ignorant.

Tot el que tenim avui en brahminisme és una història retorçada de l'obra de Buda. Fins i tot el lloc sagrat Bodh Gaya s'ha transformat. Ashoka va registrar el nom del lloc com 'Sambodhi'.

Revisar el passat de Buda és retre un homenatge als nostres avantpassats que estaven lligats al Dhamma.

Aquest article va aparèixer per primera vegada a l'edició impresa el 7 de febrer de 2021, sota el títol Revisiting India's Buddhist past. Suraj Yengde, autor de Caste Matters, cura la columna quinzenal 'Dalitality'