L'acumulació primitiva de capital està viva i bé

La contribució fonamental de Karl Marx és demostrar que la propensió a produir i vendre béns amb ànim de lucre no és la condició natural d'interessat i avariciós dels éssers humans, sinó el resultat de la transformació històrica que produeix una estructura social favorable al capitalisme.

Què podria il·lustrar la nostra situació actual de viure en una societat d'un sol ús i d'un sol ús que es trontolla sota els efectes perniciosos del consum excessiu i la sobreproducció, i la ruptura dels vincles socials que el fetitxisme de les mercaderies? (Imatge representativa)

La burgesia... no ha quedat cap altre nexe entre l'home i l'home que l'interès nu, que el pagament insensible en efectiu.

— Karl Marx i Friedrich Engels, El manifest comunista

El 27 d'octubre de 2017, Jeff Bezos, el CEO d'Amazon, es va convertir en la persona més rica del món. El mateix dia, The Washington Post, propietat de Bezos, tenia a la seva primera pàgina una història sobre el comunisme a Kerala titulada A Communist Success.

Si es necessitaven proves de la notable presciència de l'obra de Karl Marx sobre la naturalesa revolucionària del capital, és aquesta: un diari situat al cor de la principal potència capitalista i propietat de la persona més rica aplaudeix una història d'èxit comunista a la perifèria global. . Algunes de les paraules que utilitza Marx a l'hora de descriure el capital vénen al cap quan mira aquesta ironia: transcendent, metafísica, misteriós, fantàstic, màgica i nigromància.

Així, el capitalisme, com va reconèixer Marx, va crear forces productives més que totes les generacions precedents juntes, va fer del món sencer el seu terreny de joc i ha realitzat meravelles que van superar amb escreix les piràmides egípcies, els aqüeductes romans i la catedral gòtica.

Quan celebrem el 200è any de l'obra de Karl Marx, el que veiem al voltant és el compliment d'alguns dels pronòstics fonamentals que emergeixen de l'obra de l'obra de Marx malgrat el seu fracàs (almenys fins ara) a l'hora de predir algunes coses com la immiserització de la classe obrera, l'enduriment del conflicte de classes i l'inevitable col·lapse del capitalisme (la seva caiguda i la victòria del proletariat són igualment inevitables). Perquè l'obra d'un pensador tingui una rellevància tan contundent després d'un segle i mig i malgrat els canvis tectònics en l'economia, i en la tecnologia recentment mostra la seva cadència perdurable.

Prenguem, per exemple, un dels conceptes crucials de Marx a El capital: el fetitxisme de les mercaderies, que dilucida com els productes del treball humà es converteixen en mercaderies amb una vida pròpia que emmascara el treball que els va crear en primer lloc. A més, la relació entre els éssers humans es redueix a una relació entre mercaderies: hi ha una relació social definida entre els homes, que assumeix, als seus ulls, la forma fantàstica de relació entre les coses.

Què podria il·lustrar la nostra situació actual de viure en una societat d'un sol ús i d'un sol ús que es trontolla sota els efectes perniciosos del consum excessiu i la sobreproducció, i la ruptura dels vincles socials que el fetitxisme de les mercaderies? L'aspecte crític de la comprensió de Marx del fetitxisme de les mercaderies és que no el redueix a un concepte econòmic sinó que el situa també en el que ell anomena les regions embolcallades de boira de l'experiència religiosa. En l'actualitat, curiosament, les investigacions d'arreu del món mostren que en lloc d'oposar el consumisme a la religió, la religió en si s'ha mercantilitzat.

O, prenem un altre dels conceptes fonamentals de Marx, l'acumulació primitiva. Mentre els capitalistes són elogiats i les històries d'èxit capitalistes se celebren a la societat, el fet de com s'acumula inicialment el capital s'ignora. Com va dir Marx: en la història real és notori que la conquesta, l'esclavitud, el robatori, l'assassinat, la força breument juguen el gran paper. En el present, això es torna encara més opac a mesura que el capitalisme sembla natural a la major part del món. El colonialisme modern d'Amèrica, Àfrica i Àsia amb les seves conseqüències devastadores són els grans exemples de l'acumulació primitiva de capital.

Però l'acumulació primitiva no és història. És una realitat terrorífica diària per a les poblacions més marginades del món. El saqueig dels recursos naturals més valuosos per part de les multinacionals i, en el procés, la destrucció dels hàbitats econòmics i culturals dels adivasis n'és un exemple a l'Índia. El fenomen de l'acaparament de terres des del moment de la crisi dels preus dels aliments de 2007-2008 mitjançant adquisicions a gran escala de terres als països en desenvolupament per part d'inversors i especuladors agrícoles és un altre exemple global.

Fins al 70 per cent de l'acaparament de terres es produeix a l'Àfrica subsahariana. L'única diferència entre els tipus d'acumulació del passat i el present és que aquests últims es produeixen sota el mantell del lliure comerç i la democràcia. Fins i tot fa 150 anys, Marx havia qualificat de lliure comerç com només una explotació, velada per il·lusions religioses i polítiques, ha substituït l'explotació nua, desvergonyida, directa i brutal.

Marx va criticar economistes clàssics com David Ricardo i Adam Smith per malentendre categories de producció capitalista com els diners, el crèdit, la divisió del treball com a categories fixes, immutables i eternes. Adam Smith va argumentar que la propensió a transportar, intercanviar i canviar una cosa per una altra... és comuna a tots els homes.

La contribució fonamental de Marx és demostrar que la propensió a produir i vendre béns amb ànim de lucre no és la condició natural d'interessat i avariciós dels éssers humans, sinó el resultat de la transformació històrica que produeix una estructura social favorable al capitalisme.

L'element més important d'aquesta nova estructura social és l'emergència del treball de les urpes de les dependències i les llibertats personals que caracteritzen el feudalisme per convertir-se en treball assalariat lliure. La característica central del capitalisme és que el capitalista posseeix els mitjans/instruments de producció i el treball no posseeix res més que el seu treball. Així, per primera vegada en la història de la humanitat, el treball mateix esdevé una mercaderia, per ser comprada i venuda al mercat.

Tot i que es reconeix que la brillantor de Marx està en l'anàlisi de la producció capitalista, és igualment habilitat per entendre la naturalesa de dues cares de la societat en transició que l'envolta, de la combinació de feudalisme i capitalisme i els patiments que imposa: al costat dels mals moderns, una pervivència de modes de producció antics, amb el seu inevitable tren d'anacronismes socials i polítics. Patim no només dels vius, sinó dels morts.

Aquest sorprenent passatge del Capital té ressonància a l'Índia del present, quan la casta i els seus privilegis acumulats durant segles i dependències personals i servituds de diversa índole emboliquen la nostra democràcia.

La naturalesa religiosa i màgica del capitalisme ha assolit el seu apogeu en les nostres condicions actuals. Un capitalisme financer global no regulat governa el lloc. Les tendències especulatives visibles a partir dels anys vint van esclatar en les darreres dècades. Ja l'any 1986, l'economista Susan Strange ens va advertir: El sistema financer occidental està arribant a assemblar-se a res tant com un gran casino. La qualitat misteriosa i irracional del capitalisme dels casinos va culminar finalment amb la devastació econòmica mundial de la crisi financera del 2008, originada en la bombolla immobiliària nord-americana.

En definitiva, la de Marx no voldria que llegim la seva obra sense actuar-hi. El que el diferencia d'altres filòsofs és la seva crida a traduir la teoria a la pràctica. Com ho va dir ell: els filòsofs fins ara només han interpretat el món de diverses maneres; la qüestió és canviar-ho. Però si s'ha de fer realitat la visió de Marx d'una societat comunista basada en la idea de cadascú segons les seves capacitats, a cadascú segons les seves necessitats, la política comunista haurà d'incloure una explicació amb remordiment de la pràctica que va produir moltes monstruositats, inclòs el Gulag de Stalin. i la 'Revolució Cultural' de Mao.

El reconeixement que el capitalisme ocupa una petita part de tota la història de l'existència humana és una visió crítica que sorgeix de Marx i és necessària per a concepcions alternatives d'organització de les relacions econòmiques humanes. I malgrat les imputacions mecanicistes en Marx de la inevitabilitat del col·lapse del capitalisme, els canvis només són possibles mitjançant la lluita de classes i el reconeixement per part dels treballadors que, com diu Marx, els productes del treball... no són més que expressions materials del treball humà gastat en la seva producció.

Per tant, la política és vital aquí i és el terreny a través del qual es pot anunciar la transformació social, democràtica fins al nucli. Aquesta és la implicació de llegir Karl Marx en l'any 200 del seu naixement.