I ara Haji Ali... com el 2016 té moltes victòries contra les restriccions patriarcals regressives

Una dona en el seu període reproductiu ha estat durant molt de temps sota el foc de la religió i la cultura per la seva 'impuresa' física inherent i la seva capacitat per distreure i 'contaminar' els homes, només en virtut de la seva existència.

Haji Ali Dargah, Haji Ali, sabarimala, temple sabarimala, trupti desaiUna dona en el seu període reproductiu ha estat durant molt de temps sota el foc de la religió i la cultura per la seva 'impuresa' física inherent i la seva capacitat per distreure i 'contaminar' els homes, només en virtut de la seva existència. (Foto exprés de Prashant Nadkar)

Avui és el dia que els activistes del Bhartiya Muslim Mahila Andolan (BMMA) van ser reautoritzats a entrar a l'asthana o santuari interior de l'emblemàtic Haji Ali Dargah per oferir oracions, després d'una restricció arbitrària imposada pel Dargah Trust el 2011 que prohibia a totes les dones. . El Dargah Trust va considerar que la pràctica històrica de les dones tocant la tomba de sants masculins era clarament poc islàmica i un pecat greu que va donar lloc a la mesura 'correctiva' fa cinc anys. Aleshores es van fer arranjaments per aturar les dones a tres peus de la tomba del venerat Saiyyad Peer Haji Ali Shah Bukhari.

Al tribunal, la justificació de la decisió es va expressar amb una retòrica més normalitzada, i els acusats van afirmar que la barreja d'homes i dones en un lloc tancat al voltant de la tomba causa molèsties als dos sexes: mentalment per als homes i físicament per a les dones. la decisió de prohibir l'entrada de les dones al santuari de la tomba va ser, per tant, per evitar aquest 'inconvenient'. També va plantejar de manera controvertida que l'Alcorà prohibeix inequívocament que les dones toquin la tomba dels sants masculins, una postulació que ha estat àmpliament qüestionada com a sense fonament o extremadament feble tant pels activistes com per una varietat d'estudiosos de l'Alcorà.

hazi-ali-759

La prohibició va ser impugnada i anul·lada amb èxit per la BMMA al Tribunal Superior de Bombai, però la defensa no es va aturar fins que el Tribunal Suprem també la va invalidar el 24 d'octubre.

Després dels temples de Shani Shignapur i Trimbakeshwar Shiva i ara de Haji Ali Dargah, el 2016 s'han vist notables victòries legals per als drets de les dones en desafiar i reclamar l'accés als espais religiosos davant les restriccions patriarcals regressives. El temple de Lord Ayyappa a Sabarimala de Kerala encara és un camp de batalla campal sobre aquest tema en què les dones en edat de menstruar tenen prohibit l'entrada al local, ja que Ayyappa és una Brahmachari (celibat) que la tradició decreta, en perill, de ser distreta per les dones en el seu primer.

Una dona en el seu període reproductiu ha estat durant molt de temps sota el foc de la religió i la cultura per la seva 'impuresa' física inherent i la seva capacitat per distreure i 'contaminar' els homes, només en virtut de la seva existència. La seva sexualitat biològica, donada per Déu, si es vol, està codificada i aprovada com una amenaça latent però potent per a un Déu o sant masculí celibat, a les butxaques de la majoria de les principals religions. A les dones se'ls prohibeix resar a la majoria de mesquites a causa de la 'por' que la seva mera presència distregui els homes de l'acte de resar, malgrat la debilitat que aquesta premissa reflecteix en els creients homes.

hazi-759

Els historiadors han demostrat que després de l'època vèdica, l'estratificació de la societat índia segons línies estrictes i de castes requeria que la sexualitat de les dones fos acuradament controlada i custodiada pels homes, cosa que no només relegava a les dones com a subordinades a la dominació masculina, sinó que també vilipendia la seva sexualitat com a força fosca. No importa que la sang menstrual doni vida i nodreixi tots i cadascun dels que neixen, fins i tot la seva connotació és un sinónimo normalitzat i establert des de fa temps per a 'contaminació' en aquests espais.

Al cor de la dominació patriarcal, els conceptes de shuddh (pur) i ashuddh (impur) tanquen convenientment a les dones en el seu millor moment i reforcen la superioritat constant i sense edat dels homes. Segons aquesta lògica, una dona potser és inofensiva quan és una nena o després d'haver estat alleujada de la menstruació a la cinquena o sisena dècada de la vida, però l'home sempre està estroncat i viable per exercir el més sagrat dels drets: els religiosos. Acostats, establerts i brandats en nom del ritual i la tradició: aquestes restriccions es van propagar amb el temps no només per homes, sinó també per dones.

Tanmateix, aquestes relíquies regressives ja no funcionen per a la generació emergent de l'Índia institucional, que ha pujat a l'escenari amb campanyes vibrants i d'alt voltatge com 'Happy to bleed' per contrarestar els tons de silenci en què la misogínia és prevalda per alguns fanàtics i fanàtics. algunes autoritats religioses incurablement antiquades. La refutació de la prohibició imposada arbitràriament a l'entrada de dones a Haji Ali Dargah fa cinc anys és l'últim exemple d'aquesta negativa.