Ja és hora que acabi la tragèdia de la comunitat musulmana que va començar amb la Partició

El preu més alt el van pagar els musulmans que es van quedar a l'Índia. Els musulmans rics i cultes es van traslladar al Pakistan. Els pobres i analfabets es van quedar a l'Índia, on es van enfrontar a la ira dels hindús.

Musulmans a lLa sortida sensata per als musulmans indis és dirigir les seves energies cap a dins, proporcionar als joves musulmans la millor educació possible en bones escoles i universitats.

En el moment del Brexit de Secularism' (IE, 6 de gener), Ramesh Venkataraman insta els secularistes a participar en un debat autocrític. L'impuls del RSS/BJP dels últims sis mesos ha provocat un canvi en el discurs nacional, que ha anat en contra dels musulmans. La comunitat està passant per una fase difícil, especialment al Caixmir i Uttar Pradesh. Els secularistes musulmans han fracassat en presentar el seu punt de vista? S'han equivocat a l'hora d'entendre la psique RSS? És necessària una anàlisi crítica del laïcisme per aturar l'ampliació i la perillosa bretxa comunitària.

El profeta Mahoma comentava sovint la brisa perfumada que bufava al món àrab des de Hind. Kerala i la península àrab tenien vincles comercials. La primera mesquita de l'Índia es va construir quan va morir el Profeta. Per descomptat, hi havia diferències bàsiques entre l'islam i l'hinduisme. Però l'Alcorà va ser revelat al Profeta en un període de més de 20 anys. De la mateixa manera, l'hinduisme és una religió basada en revelacions a molts rishis al llarg dels segles. El nucli d'ambdues religions destaca la pau, la compassió i la fraternitat.

Per als musulmans, les revelacions al Profeta van servir de vincle. Però les interpretacions d'aquest missatge van portar al naixement de diverses sectes. L'hinduisme, en canvi, era una piràmide espiritual, amb els brahmans a la part superior i Dailts a la part inferior. La divisió del treball i el treball intel·lectual van dividir la societat hindú en castes i subcastes.

Gandhi va intentar convertir els musulmans en un component actiu del moviment nacional contra els colonialistes britànics. El sultà de Turquia, considerat com el califa pels musulmans, va ser enderrocat després de la Primera Guerra Mundial i se li va treure el títol de califa. Els musulmans ortodoxos de l'Índia volien que el títol fos retornat al sultà. Gandhiji va fer d'aquesta una de les reivindicacions del moviment nacional. En retrospectiva, això sona absurd. La mesura va enfortir l'ortodòxia entre els musulmans. El paper dels ulemes va augmentar, la qual cosa va tenir conseqüències desastroses que van portar a la Partició del país. Jinnah, un liberal, va quedar aïllat en la política nacional i es va amargar. A finals de la dècada de 1930, es va unir amb els ulemes i altres ultraconservadors entre els musulmans i va assumir el lideratge de la comunitat. La seva demanda de partició va inaugurar una tragèdia per al musulmà que continua fins avui.

El preu més alt el van pagar els musulmans que es van quedar a l'Índia. Els musulmans rics i cultes es van traslladar al Pakistan. Els pobres i analfabets es van quedar a l'Índia, on es van enfrontar a la ira dels hindús.

L'islam és per naturalesa una fe universal. És incompatible amb el nacionalisme. Una fe basada en un déu, un profeta i un llibre sagrat mai no pot estar lligada per límits territorials. Mostra'm dos països musulmans que comparteixen una frontera comuna i que viuen com a germans. La religió i el nacionalisme són aspectes fonamentals de la vida moderna. Però per als musulmans sovint són conceptes enfrontats que fan que la vida de les persones sigui miserable. El Pakistan s'ha vist embolicat en un conflicte de llarga durada amb l'Afganistan. En canvi, Bangla Desh és una història d'èxit perquè tots els seus veïns són majoritàriament no musulmans.

La sortida sensata per als musulmans indis és dirigir les seves energies cap a dins, proporcionar als joves musulmans la millor educació possible en bones escoles i universitats. Els estudiants pobres de la comunitat haurien de rebre beques i els musulmans pobres que assisteixen a escoles municipals i panchayat haurien de rebre un entrenament especial. Això es pot aconseguir amb un ús prudent dels fons Zakat. A Gujarat, vam establir el Zidni Ilma Charitable Trust, que atén els nens pobres i de classe mitjana baixa. Els fons provenen majoritàriament de musulmans corrents, tot i que uns quants mecenes rics ens ajuden molt. Aquesta pot ser l'únic salvador del dolor causat per la Partició o una manera de calmar les angoixes causades per la CAA/NRC.

Afortunadament, els musulmans estan sortint de les urpes del fanatisme religiós. Han començat a centrar-se en l'educació, a participar en els negocis i a criticar les restriccions religioses que discriminen per raó de gènere. La majoria dels musulmans accepten que el triple talaq està en contra de les ordres alcoràniques. El fort augment de les dones musulmanes professionals és un signe vital de canvi. Cal fer molt més. Hem estat instant als musulmans més rics a evitar les visites repetides de Haj i Umra i utilitzar els diners per donar suport als estudiants pobres.

També és vital que els musulmans educats estableixin enllaços amb el RSS. Això no vol dir que s'hagin d'unir al vestit. Però beneficiaria a tothom si els membres de RSS veiessin per si mateixos com viuen els musulmans corrents. Les relacions socials saludables entre els musulmans comuns i els hindús faran un llarg camí per establir la pau i l'estabilitat a les nostres ciutats, pobles i pobles. Els musulmans indis són els fills perduts de Partition. Reclamem-los i veiem amb quina rapidesa s'aixeca l'Índia als ulls del món. Aquest seria el millor homenatge a Mahatma Gandhi en el seu 150 aniversari.

Aquest article va aparèixer per primera vegada a l'edició impresa del 8 de gener de 2020, sota el títol Reclamem els musulmans. L'escriptor, un activista dels drets humans amb seu a Vadodara, va ensenyar física a la Universitat MS.