L'Índia ha de revisar la vida i els ensenyaments de MS Golwalkar per adonar-se del seu potencial

L'Índia ha vist diferents matisos de la vida dels ascètes. Aquests grans homes no van viure només per a ells mateixos, sinó que van dedicar el seu ésser a la societat i a la humanitat. Golwalkar és un dels símbols més importants d'una vida tan desinteressada.

M S Golwalker, M S Golwalker guruji, rss, M S Golwalker rss, Keshav Baliram Hedgewar, bhu, Sri Aurobindo, swami vivekanand, Ramakrishna Paramahansa, notícies exprés índiesM S Golwalkar va fer una contribució inoblidable a la societat i a la construcció de la nació, passant a viure com a ascètica. (Font: Wikimedia Commons)

Molts a l'Índia celebren el 19 de febrer com un dia per commemorar un veritable patriota i un dels intel·lectuals més grans de l'Índia: Madhav Sadashiv Golwalkar.

Golwalkar, recordat amb afecte com Guruji, va dedicar la seva vida al despertar dels sentiments nacionalistes arrelats en la filosofia de Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahansa i Sri Aurobindo. Guruji va fer una contribució inoblidable a la societat i la construcció de la nació, passant a viure com un ascètic.

L'Índia ha vist diferents matisos de la vida dels ascètes. Aquests grans homes no van viure només per a ells mateixos, sinó que van dedicar el seu ésser a la societat i a la humanitat. Guruji és un dels símbols més importants d'una vida tan desinteressada. Tot el seu viatge és una història dels innombrables sacrificis i contribucions a la construcció d'una nació. Nascut el 1906, Guruji va completar el seu màster a la Banaras Hindu University (BHU) amb una primera divisió. Després va ser admès en un institut de recerca de Chennai. Tanmateix, es va veure obligat a renunciar a la seva investigació a mig camí a causa de les limitacions financeres. Posteriorment, va començar a ensenyar a BHU i aviat es va fer famós com a Guruji. Mentre Golwalkar ensenyava a BHU, Pandit Madan Mohan Malviya es va mantenir profundament lligat a ell.

Opinió: Vista des de la dreta: RSS de Golwalkar

Guruji també va estudiar dret, però es va mantenir descontent amb les debilitats mentals de la societat i el fet que l'Índia continués sent una colònia britànica. Va ser a causa d'aquesta tristesa que Guruji es va moure cap a l'espiritualitat sota la guia de Swami Akhandananda, que era deixeble de Ramakrishna Paramahansa. Sota la guia de Swami Akhandananda, Guruji va aprendre el veritable significat i l'essència del sacrifici i el despreniment.

Es va adonar que si bé molts sacrificis són acceptables en la tradició índia, el sacrifici del propi deure es considera un pecat. El veritable sacrifici, Guruji es va adonar, era l'abandonament de l'ego i els desitjos personals. El 1937, Guruji va ser ordenat formalment per Swami Akhandananda. El mateix any, Swami Akhandananda va abandonar el seu cos.

Golwalkar va trobar Keshav Baliram Hedgewar com la persona ideal per tirar endavant el treball de despertar nacional i social del Sangh. Golwalkar va dir de Hedgewar: 'La feina del cap Sangh és preparar swayamsevaks que tinguin el millor dels personatges juntament amb un compromís amb el treball que se'ls assigna'. També han d'estar preparats per sacrificar tota la seva vida per la nació. El doctor Hedgewar era aquell que podia modelar els cors d'aquesta manera. Al principi, només vaig trobar que era un líder que treballava de manera diferent. Però més tard, em vaig adonar que era una imatge de l'amor, que existia en els tres papers de mare, pare i guru dels seus swayamsevaks.

Guruji es va veure profundament influenciat per les creences de Hedgewar que, tot i que els discursos despertadors ens poden donar beneficis a curt termini, a llarg termini, el treball de construcció d'una nació no era possible sense mostrar humilitat en el discurs. Per tant, és el nostre deure treballar per la nació exercint un control estricte sobre el que diem i mantenint intacta una tendresa de cor i ment.

Opinió: La desconfiança de Gandhi amb la ideologia de RSS queda clara en els seus escrits, registre històric

Guruji també es va veure influenciat per l'ensenyament de Sri Aurobindo que per al creador de l'univers, Ma Bhagwati, hem de convertir-nos en ànimes virtuoses que puguin estendre l'amor i la positivitat. Des d'aquesta perspectiva, el seu nacionalisme no era un que tingués ego o intentava governar la gent amb l'ús de la força. Era un nacionalisme cultural imbuït d'espiritualitat. Aquest nacionalisme tenia com a objectiu augmentar l'autoconfiança de la seva gent, portar-los a convertir-se en la millor versió d'ells mateixos i portar l'Índia als seus dies de glòria, quan era el líder mundial.

Va coincidir amb Vivekananda i Aurobindo que el país no era només un tros de terra o un sinònim de poder polític. Ella és la mare que ens nodreix. En els temps moderns, si intentem entendre la filosofia de Guruji, trobem que ens implorava que ens convertim en la millor versió de nosaltres mateixos per a la millora del nostre país. En la tradició índia, l'ésser humà no és suprem. L'excel·lència rau a donar el millor a la nació. Ser agraït a la nació és de primordial importància. Això mai s'ha de traduir en una baixa autoestima o debilitat.

Guruji va considerar mantenir-se unit i poderós per ser en interès de la nació. La seva comprensió de la vida estava immersa en una lògica sòlida, tot i que continuava sent un idealista ferm. Creia en la creació d'institucions basades en la necessitat de l'hora i rebutjava les tradicions basades en supersticions i les que estaven desproveïdes de lògica.

Les seves opinions sobre el patriarcat es reflecteixen en l'incident en què els seus pares li van dir que què passaria amb el seu llinatge si renunciava a la vida mundana tot i ser el seu fill únic. A això, Guruji va dir que no creia en la fi de les dinasties familiars. Va dir que el seu objectiu era el benestar de la societat.

Guruji va rebutjar el sistema de Varna com una idea obsoleta. Era un nacionalista de gran cor i sense por. Creia que el veritable culte a Déu es trobava en els fets humans. No creia en les divisions religioses i de castes. Creia que la unitat i la integritat nacionals radicaven en el respecte de la missió, els objectius i els símbols culturals nacionals.

L'Índia avui, més que mai, necessita revisitar Golwalkar i els seus ensenyaments per tal d'aconseguir tot el seu potencial.

Aquest article va aparèixer per primera vegada a l'edició impresa el 18 de febrer de 2020 sota el títol Nacionalista ascètic. L'escriptor és el secretari general nacional, el BJP i un diputat de Rajya Sabha.

Opinió: La trobada amb Golwalkar: el que realment va dir Gandhi