El missatge de Guru Nanak transcendeix el temps i l'espai

Va utilitzar la llengua de les masses, el panjabi, per predicar les seves idees. Això contrastava amb el dels sacerdots hindús i el clergat musulmà, que utilitzaven el sànscrit i l'àrab respectivament.

Notícies de Chandigarh, 550è aniversari del naixement de Guru Nanak, aniversari del naixement de Guru Nanak, aniversari del naixement de Guru Nanak a Sirsa, Khattar Manohar Lal Khattar, notícies dL'època en què va néixer Guru Nanak va ser un període de grans conflictes a la societat índia, especialment a la regió del Punjab. (Foto d'arxiu)

Guru Nanak (1469-1539), el 550è aniversari del naixement del qual se celebra aquest dimarts, és el més gran pensador, filòsof, poeta, viatger, rebel polític, nivelador social, comunicador de masses i mestre espiritual que ha produït la terra del Panjab. Va néixer en un poble, Talwandi Rai Bhoe, prop de Lahore, que més tard va ser rebatejat com a Nankana Sahib. L'habitació on va néixer constitueix el santuari interior del Gurdwara Nankana Sahib.

Hi ha relats bastant fiables sobre la vida de Guru Nanak. La seva era una família hindú Khatri de casta superior i el seu pare era un funcionari administratiu a l'oficina d'un cap musulmà local. En la seva joventut, va utilitzar el mitjà de la música, la poesia, la cançó i la parla per predicar l'amor de Déu i atacar les polítiques políticament opressores del règim mogol i les pràctiques socialment opressives del casteisme de la religió brahmínica ortodoxa hindú. També va atacar els rics i es va pronunciar a favor d'un estatus social equitatiu per a les dones.

Va utilitzar la llengua de les masses, el panjabi, per predicar les seves idees. Això contrastava amb el dels sacerdots hindús i el clergat musulmà, que utilitzaven el sànscrit i l'àrab respectivament. Rebutjant el sànscrit (que s'anomenava dev bhasha, la llengua dels déus), Guru Nanak va utilitzar el panjabi (lok bhasha, llengua de la gent) per comunicar els seus ensenyaments igualitaris. Va atreure un seguit entre les castes inferiors, principalment hindús, però també alguns conversos a l'islam.

Els seus seguidors van arribar a ser coneguts com sikhs; sikh, paraula panjabi, significa aprenent o deixeble i és una variant de la paraula sànscrita shishya. Alguns dels seus primers seguidors provenien de la seva pròpia casta Khatri. Tanmateix, per a la gran massa de panjabis que es va sentir atrets pels ensenyaments de Guru Nanak, va ser el contingut dels seus ensenyaments (igualtat), el mitjà de la seva comunicació (Punjabi) i la forma de la seva comunicació (poesia, cançó i música), el que els va atreure cap al sikhisme. Per tant, es pot caracteritzar legítimament com el fundador i articulador d'una religió veritablement panjabi que va atreure seguidors de tots els grups de castes de la societat panjabi, però predominantment de classes camperoles i artesanals.

L'època en què va néixer Guru Nanak va ser un període de grans conflictes a la societat índia, especialment a la regió del Punjab. Guru Nanak va respondre, com responen tots els grans pensadors, filòsofs i aquells que anomenem profetes, a la crisi històrica de la societat en què va néixer. Tanmateix, també és vital entendre com va transcendir les limitacions de l'espai geogràfic i del temps històric a l'hora de lliurar un missatge que tenia una rellevància universal. El fet que durant la seva vida hagin sorgit comunitats dels seus seguidors al que avui són l'Índia, el Pakistan, Bangla Desh, l'Afganistan, el Nepal, el Tibet i Sri Lanka —i fins i tot a l'Iraq i l'Iran— il·lustra que el seu missatge havia transcendit els límits geogràfics de Panjab. Conscientment va fer llargs viatges (anomenats uddasians) a llocs llunyans juntament amb els seus dos companys Bhai Bala, un hindú, i Bhai Mardana, un musulmà, per mantenir diàlegs amb molts sants i sufís, fins i tot, alguns xarlatans que reclamaven alguns poders espirituals. i tenia un cert seguiment social.

Les seves composicions escrites es van incloure a l'Adi Granth compilat per Guru Arjan (1563-1606), el cinquè guru sikh. Això es va conèixer com a Guru Granth Sahib després de les addicions fetes pel desè guru Guru Gobind Singh (1666-1708). En compilar l'Adi Granth, Guru Arjan va mostrar un compromís notable amb el pluralisme tot conservant la unitat de pensament iniciada per Guru Nanak. Va incloure al Granth els ensenyaments i escrits dels cinc gurus sikhs però també les contribucions fetes entre els segles XII i XVI per molts bhakts hindús i sants sufís com Baba Farid, Sant Kabir, Guru Ravi Das i Sant Namdev.

La millor manera d'entendre la visió universal de Guru Nanak és llegir el Guru Granth Sahib. El missatge ecològic dels seus ensenyaments, que té una forta rellevància per als nostres temps, és potser la millor il·lustració de l'universalisme dels seus ensenyaments.

En l'última fase de la seva vida que Guru Nanak va passar a Kartarpur Sahib, va oferir una demostració pràctica de la construcció d'una comunitat basada en forts valors igualitaris de treball agrícola cooperatiu i institucions socials innovadores de langar (cuina col·lectiva i compartir aliments) pangat (participació). menjar sense distincions d'alt i baix) i sangat (presa de decisions col·lectives).

Aquest article va aparèixer per primera vegada a l'edició impresa el 12 de novembre de 2019 sota el títol 'Un humanista per sobre de tot'. L'escriptor és investigador visitant, Wolfson College, Universitat d'Oxford.