Pensaments d'una dona dalit sobre #MeTooIndia

Els dalits, i especialment les dones dalit, no estem acostumats a rebre aquest tipus de creences dels sistemes socials de Savarna, ni tan sols dels nostres propis amics de Savarna.

Pensaments dDurant generacions a l'Índia, els dalits han estat activament impedits de parlar. És un nexe meravellós: la població activament castista ni tan sols ens considera prou humans, i la població que pretén ser anticasta ens silencia amb força.

Els disturbis de Stonewall pels drets LGBTQ van ser iniciats l'any 1960 per dues dones trans de color, Marsha P. Johnson i Sylvia Rivera.

Me Too va ser una campanya contra l'assetjament sexual iniciada el 2007 per una activista negra, Tarana Burke.

Els mitjans de comunicació descobreixen l'assetjament sexual als llocs de treball de l'Índia va ser iniciat per una dona dalit, Raya Sarkar, el 2017. No obstant això, sembla que el moviment #Metoo només ha arribat a l'Índia el mes passat.



Encara veieu les semblances?

Podria parlar de coses infinites, però començaré d'una experiència personal. Sóc un escriptor de ciència ficció i fantasia, un gènere de literatura poc popular a l'Índia fora de les seves petites comunitats específiques. He estat escrivint des de fa anys, però només a principis d'aquest any em va cridar l'atenció del públic més àmplia, quan em vaig convertir en el primer indi a ser nominat per al prestigiós premi Hugo.

Ser la primera persona del país a aconseguir alguna cosa és un immens honor, de seguida em vaig enfrontar a la reacció d'una secció de la comunitat de ciència ficció a l'Índia: per què ella? Per què havia de ser aquesta dona dalit? Això no va ser notícia generalitzada, perquè el funcionament intern de la comunitat de ciència-ficció no sol ser notícia generalitzada a l'Índia. Però encara estic escoltant calúmnies a les meves xarxes socials i professionals de casa: no ens agrada; ella no ens representa; va enganyar-se en aquest assoliment; ella busca l'atenció... Calúmnies de gent que no conec personalment, persones que mai han treballat ni tan sols interactuat amb mi.

Cap d'aquestes paraules em resulta desconeguda. Avui vull saber: per què els indis de Savarna són tan reticents a ser representats per una dona dalit, fins i tot algú que és un desconegut, algú la feina de la qual no és específicament per o sobre els dalits? Ningú diu que Leander Paes sigui cristià o que Kalpana Chawla sigui un Haryanvi; no em representen. La llista de Raya Sarkar no era només per a dones dalit, però Savarna India necessitava un moviment #Metoo nou i no relacionat per sentir-se còmode parlant d'assetjament sexual a gran escala. Quin missatge ens envia això a les dones dalit?

El missatge que ens envia és el missatge que les nostres mares i àvies ens han xiuxiuejat durant generacions. És el missatge que la resta de l'Índia no només s'ha negat a escoltar, sinó que també ha silenciat activament.

Durant generacions a l'Índia, els dalits han estat activament impedits de parlar. És un nexe meravellós: la població activament castista ni tan sols ens considera prou humans, i la població que pretén ser anticasta ens silencia amb força. Cada vegada que intentem fer un punt sobre les nostres diferents experiències, els liberals Savarnas ens callen amb renyes de No creiem en la casta! No hi ha una experiència diferent! Només estàs intentant cridar l'atenció! Cada vegada que intentem aixecar la nostra veu dins d'un moviment, ens diuen que estem intentant ser divisors i que aquest no és el moment adequat.

Això és el que ens han ensenyat les nostres mares i àvies: mai és el moment adequat a l'Índia per preocupar-nos per les nostres opressions. Hi ha moviments i protestes que beneficien Savarnas, i el poc que puguem extreure d'ells el rebrem, però no ens permet esmentar allò que no vam aconseguir. Mai som benvinguts a començar res, perquè no us representem, som només els números silenciosos que podeu oprimir, ignorar o elevar per les vostres causes.

Com és que sempre hem tingut aquestes experiències diferents, i els liberals Savarnas encara estan sent sacsejats d'una innocència amb els ulls oberts cada vegada que en senten parlar? Permeteu-me que us parli del mite dels privilegiats dalit.

L'única persona que tradicionalment Savarnas no suporta és el dalit que pot parlar. Per tant, aquesta persona ja no és un veritable dalit. Per tant, tots els dalits ben educats, articulats, amb prou seguretat social —els únics de nosaltres que tenim el poder i les habilitats per aixecar la veu i criticar l'hegemonia de Savarna— estan efectivament deslegitimats per parlar en nom de la nostra comunitat. Raya o Meena o Christina o Thenmozhi o Sujatha o jo no som el tipus de dalit adequat per als gustos liberals de Savarna. El tipus correcte de Dalit és el cos que es va treure de l'arbre o es va pescar de la claveguera, perquè aquest ja no grinyola.

Vull saber: què diu aquest país a les dones dalit quan els castistes se'n surten liderant el seu discurs feminista liberal? Què ens diu el país quan rebem discriminacions, sigui el que passi, però no ens permet esmentar-ho tret que presentem un paper ridícul anomenat certificat de casta, en un país on més de la meitat de la població no té certificats de naixement ni de votant? Les targetes d'identificació, i la burocràcia que lliura aquests papers és un gran embolic de corrupció i burocracia? Què ens diu el país quan les dones de Savarna i els mitjans de comunicació de Savarna esborren el moviment que una de nosaltres va crear —en solitari, amb un gran risc personal, i no només per a les dones dalit— per construir un altre moviment propi? Ens diu que al país li importa les nostres narracions o la nostra seguretat?

La característica més important del moviment #Metoo és que es basa en la confiança. Una dona que té molt menys poder que el seu abusador i sovint no hi ha cap documentació que aguanti en un tribunal, surt al públic amb la seva narració, confiant que la gent creuria la seva experiència. Que quan es tracta de la seva paraula contra les seves situacions, la gent creuria la paraula de la dona. Si la gent no amplia aquesta creença, tot el procés és contra la dona, que s'arrisca a perdre la seguretat personal i professional, possiblement de per vida.

Els dalits, i especialment les dones dalit, no estem acostumats a rebre aquest tipus de creences dels sistemes socials de Savarna, ni tan sols dels nostres propis amics de Savarna. Sempre ens has dit que les nostres experiències eren falses, equivocades, divisòries, cridan l'atenció. No cal ser un activista o un erudit per saber-ho. Les nostres mares i àvies ens han avisat, perquè van rebre aquestes traïcions una vegada i una altra, i només se'ls ha permès d'existir al teu costat a les teves societats perquè es van fer callar. Hem estat presents a les teves baralles, i després ens vas decepcionar i ens vas dir que calléssim quan el teu propi propòsit fos complit. Mai ens heu protegit dels maltractadors, sovint fins i tot ens heu llançat contra els maltractadors per protegir-vos. No confiem en tu.

També tinc una història de #Metoo, però Savarna India no la escoltarà avui. No et confiaré l'horror, el dolor i el trauma amb què encara estic vivint cada dia, només per veure com formes un anell protector al voltant d'un dels teus i em dius mentider. No presentaré el meu certificat de casta i les històries detallades dels meus pares, familiars i avantpassats per a l'entreteniment de les vostres sòrdides feministes liberals i els seus partidaris. No posaré al teu anell la meva educació, credibilitat professional, història romàntica, tots els èxits pels quals he hagut de lluitar el doble contra la teva reticència i el ridícul, perquè puguis etiquetar-me una vegada més com a buscador d'atenció. Si voleu incloure genuïnament les dones dalit en els vostres moviments, Savarna India, heu de fer-ho millor.