Dadabhai Naoroji es va esforçar per ser inclusiu. El nacionalisme majoritari actual representa una traïció als principis que va arribar a l'Índia

Què faria Dadabhai Naoroji de l'Índia avui? El molestaria el masclisme i l'antiintelectualisme que anima la direcció actual. Aquests són contraris a les tradicions del nacionalisme indi.

dadabhai naoroji, aniversari del naixement de dadabhai naoroji, qui és dadabhai naoroji, congrés de dadabhai naoroji, dadabhai naoroji swaraj, express indiDadabhai Naoroji

Dadabhai Naoroji va ser primer indi. Va ser el primer pensador econòmic indi modern, el primer indi elegit al Parlament britànic i el primer líder que va establir el swaraj com a objectiu del Congrés.

Però Naoroji va ser primer indi d'una altra manera important. Al llarg de la seva carrera, va destacar una identitat nacional índia que va anul·lar les diferències religioses, de casta, de classe o ètniques. Tant si sóc hindú, mahoma, parsi, cristià o de qualsevol altre credo, sóc sobretot indi, va dir al Congrés l'any 1893. El nostre país és l'Índia, la nostra nacionalitat és índia.

Més d'un segle després de la seva mort, l'Índia té una necessitat crítica de recordar la marca de nacionalisme de Naoroji. En totes les seves activitats polítiques, el Gran vell de l'Índia, com se'l coneixia, es va esforçar per ser inclusiu. Va treballar per assegurar la participació de les minories. El gran majoritarisme actual, sota la bandera d'una forma de nacionalisme molt diferent, representa una traïció sorprenent als principis fundacionals que Naoroji va arribar a l'Índia.

Com a parsi, membre d'una comunitat petita però molt influent, Dadabhai Naoroji estava especialment atent a les preocupacions de les minories. Va ajudar que va créixer a Bombai, on, a mitjans del segle XIX, totes les empreses polítiques havien de ser intercomunals per tenir èxit. Va escoltar les valoracions de Maharashtrian sobre l'explotació colonial, va recopilar dades econòmiques amb un musulmà konkani i va dirigir un diari amb un Kapol Bania. Les seves primeres aventures polítiques van atraure gent de tota l'Índia. Aquest cosmopolitisme va tenir un paper determinant en el llançament del nacionalisme indi, que hauria estat impossible sense xarxes personals profundes a través de les divisions comunals.

Després que el Congrés es va establir el 1885, va treballar perquè reflectís la diversitat de l'Índia. Naoroji va fer un gran esforç per arribar als musulmans, sobretot després que l'educador Sayyid Ahmad Khan repudiés l'organització el 1887, i després que una onada de violència comunitària va assolar el nord de l'Índia i Bombai el 1893. Va ser mentor de Joseph Baptista, un cristià de les Índies orientals que més tard es va convertir en un soci de Bal Gangadhar Tilak. I va superar una reacció anti-Congrés instigada pels seus companys parsis.

L'aproximació de Naoroji a les minories no va ser un simple simbolisme ni, en cap sentit, una forma de competència política. Més aviat, Naoroji va entendre una veritat fonamental sobre el seu país: l'Índia funcionava millor quan treballava junts.

Un episodi de la carrera de Naoroji demostra com els indis van respondre positivament a la seva política inclusiva i intercomunitaria.

Després de ser elegit al Parlament britànic el 1892, Naoroji es va declarar representant indi, algú que lluitaria en nom de tots els seus compatriotes i compatriotes. Això va ser impugnat immediatament per diversos diputats conservadors britànics. Com podria un parsi representar un país amb una majoria hindú i una important minoria musulmana? Com podria algú representar l'Índia quan, afirmaven aquests britànics, l'Índia no era una nació, sinó una col·lecció de comunitats disputades governades per l'odi mutu?

El desembre de 1893, Naoroji va tornar a l'Índia per presidir la sessió anual del Congrés, celebrada aquell any a Lahore. El seu viatge de Bombai a Lahore es va convertir en una manifestació popular organitzada per centenars de milers d'indis: una afirmació completa que algú d'una comunitat minoritària podria representar tota l'Índia i que els indis podien dipositar la seva fe en una persona que no compartia la seva religió, llengua, casta o antecedents.

A Bombai, Naoroji va ser rebut per unes 500.000 persones, la meitat de la ciutat en aquell moment, i honrat pels sacerdots hindús i el qazi musulmà de la ciutat. Entre Bombai i Lahore, es va embarcar en una gira amb tren per l'oest i el nord de l'Índia, un precedent molt primerenc del tipus de viatges que més tard utilitzarien Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru i altres. Va ser rebut per moliners a Ahmedabad. Els hindús i els musulmans de Delhi van col·locar a Naoroji al capdavant d'una processó rugent per Chandni Chowk. A Amritsar, Sikh Granthis va dirigir un servei especial per al diputat indi al Temple daurat. Van lligar mocadors daurats i rosats al seu tocat parsi i després li van donar un glop de l'aigua beneïda de l'Amrit Sarovar, demostrant així la fe dels sikhs i panjabis als parsi de Bombai.

En arribar a Lahore, Naoroji va passar per temples, mesquites i gurudwaras. Per marcar la sessió del Congrés i donar la benvinguda al seu president, els poetes musulmans van recitar cobles urdús i les dones hindús van cantar bhajans. I va ser aquí a Lahore on Naoroji va declarar als delegats del Congrés que primer eren indis, que eren sobretot indis malgrat els seus orígens diferents.

La premsa índia va emetre un veredicte força unànime: Aquestes manifestacions van revelar el poder de la política inclusiva. Un diari bengalí va declarar: Aquesta vegada l'hinduista, el musalmà, el sikh, el bengalí, l'hindustani, el mahratti, el parsi, el panjabi i el madrasi han parlat amb una sola veu.

Els diaris també van oferir un fort repudi a l'acusació que un membre de la minoria no podia representar el país. El fet ja no pot ser negat pels angloindis més prejudiciats... [que] tindran dificultats en el futur oblidar que el senyor Dadabhai és el veritable representant de tota l'Índia. Aquelles paraules es van escriure a les columnes del Mahratta, el diari de Bal Gangadhar Tilak.

Naoroji va alimentar algunes de les millors tradicions índies de tolerància, i aquestes tradicions, al seu torn, van donar forma a les imatges populars del primer nacionalisme indi. Alguns dibuixos animats de principis de 1900 representaven el Gran vell, un zoroastrià, com un sadhu hindú meditant sota la bandera del swaraj.

El nacionalisme indi de la generació de Naoroji era molt més popular i generalitzat del que es creu habitualment. Però sí que tenia limitacions notables. Naoroji estava gairebé completament cec davant el tema de la intocabilitat, una omissió flagrant donat el seu estudi de prop de la pobresa índia. Va recolzar el swadeshi, però va dubtar sobre tàctiques que considerava inconstitucionals, com ara boicots massius i vagues.

Molts dels primers nacionalistes, però, eren de ment oberta, progressistes i van rebre amb satisfacció les crítiques. És probable que si Naoroji visqués una o dues dècades més, hauria vist les limitacions dels seus punts de vista anteriors i hauria acceptat algunes de les idees propagades per la generació de Gandhi.

Què faria Dadabhai Naoroji de l'Índia avui?

El preocuparia la proximitat, el masclisme i l'antiintelectualisme que anima la direcció actual. Aquests també són contraris a les tradicions del nacionalisme indi. Tenint en compte l'horror de les víctimes de la fam del segle XIX, faria una campanya furiosa per l'alleujament dels treballadors migrants atrapats enmig de les restriccions de bloqueig. Malauradament, veuria un paral·lelisme entre el menyspreu dels pobres del seu temps i el nostre.

Sobretot, es veuria picat i entristit per un ambient de majoritarisme obert, així com pel desplegament cínic del comunalisme fins i tot davant una calamitat com l'epidèmia de la COVID-19. Naoroji volia que tothom fos primer indi. Això és impossible, però, d'aconseguir quan les persones es redueixen a ciutadans de segona o tercera classe.

Aquestes observacions i reaccions poden fer que Dadabhai Naoroji, el primer nacionalista de l'Índia, sigui qualificat d'antinacionalista. I aquesta és una ironia tràgica que hem de deixar reflexionar.

Patel és professor adjunt d'història a la Universitat de Carolina del Sud i autor de Naoroji: Pioneer of Indian Nationalism