La vaga de Kovind de BJP encercla, aïlla Jatavs

L'RSS i el BJP continuen qüestionant les accions afirmatives obligades per la Constitució per als dalits, motiu pel qual la seva divulgació dalit segueix sent escassa sobre el terreny.

Ram Nath Kovind, eleccions presidencials, DalitRam Nath Kovind (Foto PTI)

L'anunci de Ram Nath Kovind com a candidat presidencial del BJP només demostra el vell axioma, que la classe política de l'Índia té una capacitat notable per dividir i governar la seva població dalit, assegurant així que mai acumula la influència per aprofitar el seu ascens al cim. .

El Panjab és un exemple clàssic amb més del 32% de la població dalit. Ja el 1975, el govern del Congrés encapçalat per Giani Zail Singh va anunciar una quota de treball per als dalits, excepte que dividia la comunitat en dos: el 12,50% per a la subcasta de Balmiki i els sikhs Mazhabi i un altre 12,50% per a la subcasta de Jatav. casta i altres castes menors.

Els dalits rics del Panjab, especialment a la regió de Doaba, mai van tenir la força per reclamar, deixar en pau, dirigir la Secretaria de Chandigarh.

El ministre en cap de Bihar gairebé no és millor. Encara que Nitish Kumar vol ser vist com un líder polític que lluita pels febles i els oprimits, el cert és que també ha dividit els dalits en dalits i mahadalits. Aparentment, es tracta d'orientar el lliurament de govern a aquells que més ho necessiten, com els Mahadalits. Però, de fet, la líder de Janata Dal (Unida) s'ha assegurat que la divisió a la cabina electoral fa que els líders dalit siguin en gran mesura ineficaços.

Fins i tot es pot acusar el ministre en cap de Bihar de ser mig socialista i mig Sanghi, és a dir, que de fet segueix les prescripcions de la RSS.

Pel que fa al RSS/BJP, l'engany és una eina habitual en la recerca del poder i l'hegemonia. El BJP pot ser brutalment obert a donar a conèixer la seva agenda al món, per exemple amb els musulmans, que considera ciutadans desiguals de l'Índia. El partit no va presentar ni un sol musulmà en les recents enquestes de l'Assemblea de la UP i va fer d'aquesta divisió un punt d'enquesta. Afortunadament, es va aturar abans de demanar un Uttar Pradesh lliure de musulmans.

Hem de mirar l'exemple d'Amèrica, que després de la Segona Guerra Mundial va començar a pensar en integrar la seva important població afroamericana. A mesura que va sorgir com una superpotència, la seva classe política i la seva societat civil van començar a introspeccionar seriosament el racisme que dividia el país al seu interior. A Richard Nixon se li va ocórrer la idea del capitalisme negre el 1963, que va ser seguida per una sèrie de models d'acció afirmativa, tots els quals van donar lloc a l'ascens d'una formidable classe mitjana negra.

No és que el BJP no hagi intentat posar-se en contacte amb els dalits en les últimes dues dècades. Ni més ni menys que l'antic primer ministre i líder del BJP, Atal Behari Vajpayee, va plantejar al Parlament l'horrible atac al líder del partit Bahujan Samajwadi, Mayawati, a la Casa d'hostes Estatal de Lucknow, el juny de 1995. Vaig veure horroritzat com els frenètics matons del partit Samajwadi intentaven trencar el porta a la seva habitació; com els treballadors de RSS van formar una cadena humana al voltant del líder dalit aquell dia terrible i la van escortar a la casa del governador on va prestar el jurament del càrrec l'endemà.

Des d'aleshores no he deixat d'admirar els treballadors de Vajpayee ji i RSS pel seu acte increïblement valent. De fet, el règim de Vajpayee va fer alguna cosa més pels dalits que ni tan sols el Congrés va poder fer: va ordenar que les vacants de llocs de treball reservats als dalits s'omplissin reduint les qualificacions necessàries per a ells.

I, tanmateix, la divulgació Dalit del BJP mai no va guanyar legitimitat. El RSS ha qüestionat especialment les accions afirmatives constitucionals per als dalits tant en l'àmbit laboral com en l'educació. Ni més ni menys que l'actual RSS 'sarsanghchalak' Mohan Bhagwat, en vigílies de les enquestes de Bihar a l'octubre de 2015, va demanar una revisió social de la política de reserves per a les castes programades que s'ha obligat constitucionalment des de la independència.

Per a la RSS i els seus associats, els dalits són acceptables si cantaven el Vande Matram. Recordeu la descripció RSS dels musulmans com a d'origen hindú? En lloc d'examinar el seu propi sistema de castes altament repressiu que manté comunitats senceres més enllà del pal, el RSS veu els dalits en general i la casta de Jatav en particular, que comprèn fins al 60 per cent dels dalits del nord de l'Índia, cosa que la fa políticament poderosa i socialment influent. — com un obstacle important per a la seva recerca de l'hegemonia cultural, un Rashtra hindú.

Certament, fins i tot a l'Índia independent, els Jatav mai han rebut el seu mercè. S'ha impartit un avantatge racialment distorsionat a aquesta comunitat tradicionalment coba, però els Jatav tenen una llarga tradició de desafiar l'ordre brahmínic i han demostrat el seu servei a la nació una i altra vegada.

Al segle XIV, el sant Ravidas es va enfrontar als llegendaris experts de Kashi i els va derrotar en el coneixement dels shastras. Cap al final de la Segona Guerra Mundial, els assaltats britànics van aixecar un regiment Chamar el 1943 per lluitar contra l'avanç de l'exèrcit imperial japonès cap a Birmània i l'Índia; va lluitar molt bé i va fer retrocedir els japonesos.

El partit del Congrés va cooptar el Jatav durant anys i va crear una formidable aliança política entre Brahmin-Dalit. L'RSS i el BJP han tingut menys èxit en la recerca d'una icona dalit que els pugui ajudar a aprofitar les fonts emocionals d'aquesta comunitat. És en aquest context on cal veure el primer ministre Narendra Modi i els aplaudiments del BJP a BR Ambedkar. Aquells que van observar atentament l'estratègia del partit governant a les eleccions de la UP sabien que donava suport als dalits que no pertanyen a Jatav i als OBC que no són de Yadav. Això es deu al fet que els Jatav deuen en gran part lleialtat a Mayawati, mentre que els Yadavs han jurat defensar el partit Samajwadi.

Llavors, qui són les castes que no són Jatav a Uttar Pradesh que el BJP afavoreix? Les castes Khatik i Dhobi es troben a tot l'estat, els Pasis a Avadh i els Koris a Bundelkhand arribant fins a Avadh. Totes aquestes castes poden ser servides per sacerdots brahmans. Comparteixen rituals hindús i segueixen costums hindús. Pateixen discriminació de castes, però poques vegades troben errors en el sistema hindú que dóna l'aprovació divina a l'ordre de castes.

Aquí és on Ram Nath Kovind esdevé important. Kovind prové d'una subcasta de Kori, l'ocupació tradicional de la qual és teixir; també s'anomenen Bunkars. Afortunadament, a diferència d'altres ocupacions dalit, el teixit no és menyspreat. Així, els Koris es consideren prou purs per als RSS, la qual cosa significa que poden donar-los la mà encara que no s'hagin banyat.

Ram Nath Kovind encaixa perfectament en l'estratègia RSS d'encerclar i aïllar Jatav. De fet, després dels Koris, el BJP està planejant un programa de divulgació Pasi, la segona subcasta més gran de la UP. Alguns dalits que coneixen a Kovind ji diuen que és un cavaller, però segueix sent un home del BJP entre els dalits, no un home dalit al BJP. A través d'ell, l'RSS també pot comercialitzar 'Vande Mataram' entre els dalits que no són Jatav.